Maryanto ile Röportaj: Bir Zamanlar Rawalelatu'da

Maryanto, 'Uzayın Öyküsü' (kurulum görünümü), 2017

“Şiddet gösteriyorlar! Seni kaçıracaklar! ” Regales Maryanto, arkadaşlarının Afrika'daki savaş ağaları tarafından korunan petrol teçhizatlarına atılma girişimine verdiği yanıt üzerine. “Ben gibiyim, evet! Öyle mi düşünüyorsun? Tamam, bizi getirebilecek birini bulalım. ”

Borsa, Endonezyalı sanatçı Maryanto’nun ahlakını özetliyor - neredeyse içten bir yaklaşım dedektif noir esque, uçuruma atlayarak. Çalışmalarının çoğu, garip ve yasak topraklara (keyfi bir bravado yoluyla değil, dipsiz bir merakla) sokulmasını ve küreselleşmenin gizli zulmü ile dokunulmayan bir insan için güzelliğini, dehşetini ve masallarını geri getirmeyi içeriyor. Maryanto’nun çalışma organı, yoksulluk, kirlilik ve sömürü konuları ve bunun jeopolitik ve yerel insan sonuçları etrafında dönmektedir. Bunlar bir tarihsel araştırma ağı, mitler ve hikayeler aracılığıyla kendi sanatsal anadiline ve vizyonuna dokunurlar, o zaman daha sık doymamış (veya desaturated) güzelliği ve kıyameti aynı anda yönlendiren muazzam, düşünceli, yekpare kömür çizimlerine dönüşür. “Maryanto, sanatı sosyal ve politik aktivizme girmeye zorlar,” diyor çalışmaları ile ilgili herhangi bir metnin ilk satırlarını. Her şeyden çok, iyi savaş fotoğrafçılarının kanıtlayacağı gibi, mutlak dehşet içinde bir tür yüce güzellik var.

Maryanto, 'Uzayın Öyküsü' (kurulum görünümü) 2017.

Yeo Workshop'taki `` Maryanto: Uzay Hikayesi '' adlı kişisel şovuna son rötuşları yaparken, Sanat Republik öğleden sonra işini ve politikasını aydınlatmak için onu yakaladı.

Çalışmalarınızın çoğu politik aktivizmle ilgileniyor. Biçimlendirici yıllarınızı, Suharto rejimi altında Endonezya'da geçirdikten sonra, o zamanları mevcut siyasi iklim ile nasıl karşılaştırırsınız? Endonezya demokratik yönetim altında daha olumlu bir yönde ilerliyor mu, yoksa aynı sorunlar devam ediyor mu?

1977'de Suharto döneminde doğdum. O zaman sanatçıların çoğu siyasi olarak çalışıyor ve hükümete karşı savaştı. Rejimden sanatçılar üzerinde muazzam bir baskı vardı ve politik olarak konuşmaktan kaçındılar. Konuşmak, kişinin otorite ile “çatışması” anlamına gelir.

Politika hakkında, insanlar hakkında konuşmadan sanat yapmak neredeyse imkansız.

Politika hakkında konuşma şeklimiz değişiyor. Rejim çöktükten sonra sanatçılar özgürce konuşabildiler, bu yüzden politika hakkında konuşmak artık “havalı” değildi. Daha önce öyleydi: vay canına, sen bir isyancısın! Şimdi farklı.

Politik olarak konuşmak, sadece insanlar hakkında değil, şimdi ve gelecek hakkında konuşmaktır. Bugünlerde sanatçılar hükümetle çatışmıyorlar. İnsanların yaptıkları şeyleri neden yaptıkları hakkında konuşuyoruz. Demokraside işlerin iyileşip kötüleşmediğini sordunuz. Şimdi büyük soru bu. İnsanlara özgürlük verildiğinde gruplar rekabet edebilir hale gelir. Artık sanatçılar “insanların” örgütlerinden ve dini gruplardan sorunlarla karşı karşıya. Eğer LGBT, komünizm hakkında konuşursam, bundan hoşlanmazlar. İnsanlar komünistlerden bahsediyor çünkü Yogyakarta'da, şovlara gelen ve bunun kapanmasını talep eden insanlar oluyor.

Bugün artık hükümetle yüzleşmek değil, insanlara karşı. Yani şimdi siyaset hakkında konuşmak gerçekten başkalarının durumu nasıl anlamalarını sağlamakla ilgilidir.

Maryanto, "4 Nolu Gözlem", 2015

Küresel ekonominin evrensel sorunlarıyla uğraştıklarından ötürü çalışmanız Endonezya'ya kasıtlı olarak kendine özgü. Endonezya'da, özellikle Yogyakarta'da yaşamak nasıl bir şey? Sizi etkiliyor mu?

Yogyakarta benim Gerçekten mi Aşk; burada çok fazla sanatçı yaşıyor. Endüstri için değil eğitim için bir yer. Her zaman insanlarla tanışacaksınız ve "hey, ben de bir sanatçıyım!" Orada da o kadar çok genç entelektüel var.

Singapur'dan farklı. Yogya çok rahat olduğumuzdan günde 30 saatimiz var gibi geliyor! Tam olarak tembellik değil, ama sadece çok zamanımız var. Küçük bir şehir ve işler sezgisel ve kendiliğinden. Bir arkadaşınızın evine gidebilir ve yeni bir şey üzerinde çabucak çalışabiliriz ve insanlar sizi her zaman gerçekten mutlu eder. Bir topluluk ya da bir sanat ekosistemi gibi. Herkes bağlı: aktivistler, entelektüeller, sanatçılar.

Bu kesinlikle çok havalı. Çalışmalarınızı tiyatral cihazlarla / sahnelemeyle, hikayeleri kasıtlı kasıtlı niyetle doldurduğunuz bilinmektedir. Yemyeşil yapmak için kömür kullanımı düşünülen gibi hissediyorum, neredeyse sinematik sanat eserleri belirli bir paletle bir filmi renklendirmeyi seçen bir sinematograftan çok farklı değil. Anlatımlar ve hikayeler, uygulamanızda düşündüğünüz bir şey mi?

Bir çizim yaptığımda, seyirciyi hemen yanımda hayal ediyorum. Ne hissettiğimi ve gördüğümü insanlara getirmeye çalışıyorum. Bir sahne yaratıyorum. Yapabileceğim tek şey bu. Seni asla bulunduğum yerlere getiremem; Seni yapabileceğim yere getirebilirim hissetmekişte size verebileceğim deneyim bu.Bir arkadaşım işimi gördü ve “Biraz üzgün” dedi. Evet, üzücü; bu gördüğümde hissettiğim duygu (yerdeki yıkıcı karmaşa). Aynı zamanda yüce. Ve ironik. Ve bunlar anlatmak istediğim şeyler.

Maryanto, ‘Biz Vardık Beb’, 2016

Bu gibi çalışır ('Randu Belatung'u gösterir), Yogya'da dağın arkasındaki ormanda bir petrol tesisini ziyaret ettik. Bölgeye Randu Belatung adı verildi. “Latung” petrol anlamına gelir, çünkü bölge bir petrol kulesi ile çevrilidir. Bu yüzden bunu korkunç, ürpertici bir şey yaptım. Bir gün insanlar artık ağaçları dikmeyi düşünmeyecek ve sadece yağı almayı düşünmeyebilirler. Boru hatları gelip yeri büyük bir operasyona dönüştürecek ve ormancılık kalıcı olarak kaybolacak. Bu bir uzay hikayesi, çünkü bazı alanlarda arkalarında hikayeler var ve ben bu hikayeleri aktarmaya çalışıyorum.

Konuya giriyorum ama bazen bunu düşünüyorum: Singapur ve Hong Kong, tropik bölgelerde buradaki tek gelişmiş yerler, ancak diğerleri değil. Reklamcılıkta her zaman ideal bir güzel tropik yer görüyorsunuz ve Nijerya, Jakarta, vay'a gittiğimde, tropikal insanlar korkunç bir durumda. Gerçekten mücadele ediyorlar ve onlar için hayata karşı çok direnç var; bu bir cennet değil, “tropikal bir harikalar diyarı” nın ortak bir sömürge perspektifi değil.

Sanırım insanlar Endonezya'nın belirli bölgelerinin tropik bir cennet olduğunu söylediğinde biraz komik - tamamen insan yapımı bir serap: kiraz geleneği eski gelenekleri, “özgünlük” rubrici altında bir kurdele ile yeniden paketleyin (dağınıklığın sarsıldı) ), gerçek köylüler kendilerine satılan kültürlerinin gerçek bir “sürükleme” yorumuna katlanmak zorundayken.

Bu doğru. Bunun çoğu sömürgecilikten kaynaklanıyor.

Bir sanatçı olarak yaptığınız çalışmanın gazetecilik ve siyasi müdahale / soruşturmanın aksine daha diyalektik, daha meditatif bir yaklaşıma izin verdiğini düşünüyor musunuz?

Sanatçıların sezgileriyle büyük şeyler söyleme özgürlüğüne sahip olduklarını hissediyorum. Kesin verilere ihtiyaçları yoktur; sanatçı hissettikleri bir şey söyleyebilir. Örneğin, bu sergide düşüncelerim ütopyacı “ideal yaşam” tarafından işgal edildi. Ütopya hakkında konuşmak için, distopya hakkında da konuşmam gerekecek. Her zaman ütopya'nın doğaya ve hayata yakın olduğunu düşünüyorum. Bu yüzden galerinin arkasında doğayı güzelliği ve ruhsal ihtişamı ile gösteriyorum. Ve sonra önden, tüm sorunları görüyorsunuz, insanlar Dünya'yı kaynaklarını şiddetle soyuyor.

Birbiriyle kolayca ilişkilendirilemeyen benzetmeler ve bariz, öfkeli unsurlarla uğraşmaktan hoşlanıyorsunuz: taşra kitchensinklerini yaşayan kişileştirilmiş hayvanlar, neredeyse ölümden yağan kitlesel yıkımın distopya mecha silahlarına benzeyen devasa, hantal endüstriyel makinelere yaşıyor. Düaliteler düşündüğünüz bir şey midir ve ya ilginizi çeker mi?

Bence her şey ironik. İşim siyah ve beyaz. Her şey bir “gri alanda” ya da bir mezuniyette bulunur. Bu spektrumda, yaşamak istediğiniz konumu ve ideal yaşamı seçebilirsiniz. Kişileştirilmiş hayvanlar, kentsel hayata ilişkin keşfimin bir parçasıydı, bu yüzden herkes bir karakter: tavşan bir fabrika işçisi, köpek lideri takip eden bir polis. Son zamanlarda Güney Kore'ye bir gezi yapıyordum. Oradaki insanlar saygıyla dağları ve nehri tutarlar. Merak ediyorsun: fabrikada yıkılmak için harcanan bir hayat, ölüyorsun ve ailen kalıntılarını tekrar dağa koyuyor ve sanki doğa ile geri döndün.

Neden bu kadar çok çalışıyorsun mekanize fabrika ve yine sonunda doğaya dönmeyi özlüyor musun? Hayata yaklaşımımızı yeniden düşünmemiz gerekiyor. Tüm yaşamın cevaplarını bildiğini iddia eden 30 saniyelik Facebook videolarını bulmak çok kolay! İnsanların hayatları hakkında daha fazla düşünmeleri gerekiyor. Şimdi sizin kontrolünüz dışında olabilir, ama yine de düşünmelisiniz. En azından farkında olmak için önemli olduğunu düşünüyorum.

Bu makale aslen Art Republik'te yayınlanmıştır.